Хильдесхайм, Нижняя Саксония. Современный городок с монастырско-церковным уклоном, часть II.

 Город известен прежде всего в историко-культурном контексте, а не как крупный промышленный или политический центр Германии. Перед поездкой в Хильдесхайм мельком смотрела про него в интернете и думала, как это туристы одни церкви сфотографировали, где остальной город? Так смотреть тут после Рыночной площади приходится на бесконечные храмы, что по кварталам города дальше стоят. И те все заново построенные после войны. Hildesheim пережил свой «золотой век» раннего Средневековья при епископе Bernward of Hildesheim -конец X, начало XI века. Хотя в XI веке на территории нынешней Германии ещё очень сильно сохранялось племенное деление, даже Священная Римская империя во многом строилась, как союз крупных «племенных герцогств». Но уже начинали появляться селения с храмами. 

  После рыночной площади решила - раз уж приехала, посмотреть и на церковные здания. Так их искать пришлось, чуть ли ни разыскивать, как следопыту. Кроме огромной башни Андреаса, у остальных храмов не столь высокие колокольни и из-за жилых домов не выглядывают. Тем более стоят по разным кварталам, где новые ЖК стены создают. И прохожие, как написала в первой части никак не помогали с поисками. Выдающееся сооружение стоит в одиночестве на возвышенности к западу от старого центра Хильдесхайма. В старину тут возвели храм Св. Михаила – часть имперского бенедиктинского монастыря, связанный с эпохой Оттонов. Тогда германцы часто связывали священные места с возвышенностями, рощами, отдельными деревьями и источниками. Многие ранние христианские церкви действительно строились на местах прежних культовых центров, чтобы перенести почитание на христианский объект. Возможно, и на этом холме в дохристианские времена стоял более древний культовый объект.

   С холма открывается панорама на центр, и мысленно переносишься в давние века. Тогда саксонские императоры фактически делали север Германии ядром империи. И в то время Хильдесхайм был городом не для бюргерской жизни - только, а политической площадкой князей-епископов Prince-Bishopric. Епископ был не только духовным лицом, но и князем, правителем территории. К ним должны были идти паломники, нести денежку «за поглядеть» и возможность прикоснуться к святыням. Поэтому город строился не по масштабу населения, а по масштабу, который хотели иметь власти с престижем. Постройка Бернварда сгорела в 1034 г., а последующая церковь на этом месте освящена в 1186 г. 

   На самом холме до Второй мировой войны стоял очень крупный и впечатляющий монастырский ансамбль, и он был одним из важнейших в Северной Германии. Кроме раннероманской базилики, закрытый монастырский комплекс с клуатром, жилые корпуса монахов, хоз.постройки и другое. Теперь только новодельный храм возвышается на холме.

     Внутри все новодел. Церковь была практически полностью разрушена во время налётов ВМВ. Обрушились крыша, верхние конструкции и большая часть интерьера. Визуально для очевидцев в 1945 году это выглядело, как руины почти до основания, и церковь фактически пришлось заново собирать. При строительстве после войны, старались вернуть романский облик XI века, а не поздние барочные наслоения. «План этой церкви с трансептами остался прежний; вероятно, не подверглась существенному изменению и ее архитектура.   Подпоры продольного корпуса чередуются таким образом, что за каждым столбом следуют две колонны с аттическими базами, которые снабжены угловыми листками, и с богато украшенными листвой кубовидными капителями. В трансептах устроены просторные, очень живописные эмпоры. Сильно вытянутый западный хор имеет снаружи не принадлежащий собственно самой церкви круговой обход». 

   Говорят, спрятали в войну панели и потому потолок, состоящий из 1300 деревянных элементов, наряду с потолком церкви Зиллис в Швейцарии, является одним из двух сохранившихся примеров подобной конструкции. Здесь изображено родовое древо предков Иисуса Христа, среди них Ева, Адам, цари Давид и Соломон, Мария. Росписи удалось уберечь, разобрав во время войны потолок.  Особенность St. Michael's Church в том, как последовательно и интеллектуально там выстроен весь пространственный порядок для XI века. Все-таки это лишь 11 век, ни инженерных чертежей не существовало, ни самих инженеров в современном понимании. Но сумели строители «на глазок» создать почти математическую двусторонность: два центра, два хора, почти зеркальная двухсторонность. Исследователи считают, что здание строилось по единому геометрическому модулю – модули нефов, как основа пространства, интервалы колонн, ритм опор. Для XI века такой уровень абстрактной пространственной организации был очень сильным ходом.    При Bernward в селении появился центр обработки бронзы и металла, чтобы украшать храмы - не для бюргеров же он расстарался. историки обычно оценивают население Hildesheim того времени примерно в 2-5 тысяч человек. Для XI века это был уже заметный епископский центр, но всё ещё довольно небольшое поселение по современным меркам. Однако, и школу открыли при соборе, где готовили церковные кадры. Bernward не просо строил фактически создал художественно-политическую программу епископства. При нем создана соборная система власти и статус культурного центра имперского масштаба. Горожане постепенно выторговывала себе автономию от епископов. Самим епископам нужен как источник денег, поэтому экономическую активность в городе не душили, а регулировали. Со временем горожане добились своего Городского совета, своих судей, права собирать налоги внутри города. Идиллии тоже не было. В Хильдесхайме, как и в других епископских городах, случались восстания против узурпаторов-попов, борьба за автономию и привилегии для города.

Храм в1809 года был закрыт, как во времена нашествия Наполеона происходило в Европе, использовали как сеновал, кегельбан, больницу, школу для подразделений СС (1943). связано с эпохой Наполеона и масштабной секуляризацией начала XIX века.  В 1803 году в германских землях был принят Reichsdeputationshauptschluss — решение о секуляризации церковных владений. В начале 10 векам монастыри массово упразднялись, их имущество переходило государствам и князьям. Это происходило под сильнейшим политическим давлением наполеоновской Франции после её побед над Австрией и Священной Римской империей. Наполеон радикально «укоротил» влияние церкви по всей Европе, конфисковывал церковные земли, упразднял храмы с приходами, даже арестовывал папу римского Pius VII. Интересно, что именно Пий VII ранее присутствовал на коронации Наполеона в Париже в 1804 году. Но Наполеон демонстративно сам надел корону себе на голову, а не позволил это сделать папе, как символ того, что его власть не зависит от церкви. Позже храм стал лютеранской приходской церковью, благодаря этому сохранился.

А собор, которым гордится город, в отличие от других храмов надо было разыскивать. Он не в центре рядом с Ратушной площадью, как обыкновенно в европейских городах строили. Вот от этой церкви Св. Марии надо сначала идти немного вниз, перейти дорогу, потом поднимать на холм за забор и выше.

   Удивили пространства до собора и перед ним - широкие пустые территории. Оголенность площади в значительной степени результат разрушений 1945 года и послевоенной перепланировки. Перед Hildesheim Cathedral до войны был не «пустой плац» в современном виде, а довольно плотный исторический ансамбля, так называемый Domho f - Соборный двор, где находился целый комплекс зданий церковно-княжеской власти. Дворец князя-епископа, капитул, дома каноников, административные корпуса, хозяйственные постройки и другое, что создавали свой город в городе. Князь-епископы захватили, как и действовали феодалы во времена Священной Ромской империи, в рабство население и города, и местности вокруг. Хильдесхаймская Бёрде считалась одной из самых плодородных областей Германии. Если крестьяне жили на земле, принадлежавшей епископству или церковному учреждению, то они отрабатывали «барщину» Frondienst (повинностные работы). Значительная часть повинностей была чётко зафиксирована в Законах о праве господ на них. Они платили оброк, несли повинности, зависели от господского суда, иногда даже испрашивали разрешения на брак, наследование или передачу хозяйства. Вот за счет рабов и отгрохали собор и другие слишком большие для маленького селения храмы епископы. Да и сами жили, не голодали.

  Город был буквально разделён в давние времена «на сферы влияния»: Рыночная площадь и около нее - для бюргеров, Domhof у собора - мир епископской власти. Потому на этой территории охватывает ощущение странной пустоты. Вроде, вот собор, но вокруг какая-то пустыня и нет впечатления, как от церковного комплекса. Даже собор выглядит приземистым. О н большой за счет нескольких зданиЙ, из которых состоит. Оголенность площади в значительной степени результат разрушений 1945 года и послевоенной перепланировки.

 Собор – островок католической религии в протестантском Хильдесхайме. В нем находили убежище многие монахи и епископы, бежавшие из других мест во время Реформации. Кафедральный собор и церковь Св. Михаила, включены ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Епископ Bernward of Hildesheim был воспитателем императора Оттона III и менно поддержка Оттона III во многом способствовала избранию Бернварда епископом Хильдесхайма в 993 году. После этого их отношения остались очень тесными, а Хильдесхайм стал одним из важных центров Оттоновской империи, а Бернвард - одной из крупнейших фигур своего времени. При нём город получил грандиозные постройки и произведения искусства. Он не являлся «городом для жителей», ресурсы шли не на население, а на кафедральный собор, резиденции, монастыри. А горожане выкручивались сами как могли, тут «небожители» стояли над ними. Хильдесхайм не был «городом имперских коронаций», а своего рода церковно-имперская витрина. Потому и забабахали огромные свои храмы, чтобы чувствовалась власть и деньги.  

 Бронзовые двери 1015 год, изготовлены по заказу епископа Бернварда, и традиционно считаются частью сокровищницы собора. Фрезы для этих дверей были отлиты из цельных кусков металла. Хотя изображения выполнены из металла, их стиль напоминает каролингскую книжную миниатюру. На левой фреске изображены восемь рельефных сцен из Книги Бытия, а на правой - восемь сцен из жизни Христа. За исторической дверью небольшой холл.

Внутренний молельный зал не удивление небольшой и нет почти никаких украшений. То ли не восстановлено убранство после войны, то ли аскетизм.  

   Как и во многих старинных европейских городах, в Хильдесхайме существуют рассказы о «тайных ходах» между храмами, монастырями между собой. Такие легенды часто возникали из-за существования крипт, подвалов, дренажных галерей и хозяйственных подземных помещений. Под алтарем соборы так же есть подземные помещения.

  В соборе происходила интронизация епископа - вступление в должность, торжественные мессы с участием имперских представителей, приём высоких гостей и прочее, что должно было «работать» на значимость собора. Город мог быть небольшим, но его «главное здание власти» - огромным. Внутри молельный зал на удивление небольшой и, чувствуется после войны его отстроили, но до украшения руки еще не дошли. 

    Соборный совет гордиться дверьми Бернварда, некоторыми другими реликвиями, потому что это реальные вещи раннего Средневековья, а не новодел. Как например, розовый куст во внутреннем дворике-патио. Хо-хо-хо.., сначала разыскать надо этот двор. Пару раз заходила-выходила, обходила опять кругом собор в поисках входа туда. Жарко, пыльно на площадях, хотела уже бросить поиски, но тут вышла монахиня из собора, решила ее спросить. Она и подсказала. Надо войти за бронзовые двери и почти сразу налево в стеклянные двери – я-то думала, что это вход в служебные помещения, раз современные.

  Клуатр был построен примерно между 1060 и 1070 годами, то есть ещё в XI веке. В дворик выходят аркадные проходы под различными хозяйственными и административными помещениями соборного комплекса; учебными помещениями знаменитой соборной школы Хильдесхайма, крытые галереи для процессий и передвижения духовенства и прочее. Поэтому дворик с розой был не просто «садиком при церкви», а внутренним двором целого церковно-государственного центра Хильдесхайма.

  У восточной апсиды собора, выходящей в клуатр, растет знаменитый розовый куст. 22 марта 1945 года стал черным днем в истории Хильдесхайма. Тогда был полностью разрушен весь центр города, рухнули церкви и собор, пострадала «тысячелетняя» роза… Собор был уничтожен и куст сгорел почти полностью, но корни выжили, пошли новые побеги. И это стали воспринимать как «возвращение города к жизни». Жители решили, что пророчество исполнилось - пока жива роза, будет существовать Хильдесхайм. Интересно, что первоначальная легенда возникла ещё в раннем Средневековье и была связана с почитанием Людовика Благочестивого. Согласно преданию, он повесил реликварий с мощами Девы Марии на куст дикой розы. Когда реликварий чудесным образом оказался невозможно снять, это было воспринято как знак свыше - построить на этом месте церковь.

   Изучаю город дальше. По улице Высокой (Hoher Weg), мимо Церкви Св. Креста (Heilig Kreuz), по улице Brühl, обходим за угол короткой улочки с фахверком и можно увидеть памятник взорванной синагоге в небольшой зеленом сквере. Раньше на этом месте стояла синагога.

 На гранях камня запечатлены события истории еврейского народа.

  За сквером ворота и валы, что остались от крепостных оборонительных сооружений города.

  Если к валам встать спиной, то наротив видеы гаили еще какого-то храиа. Церковь Св. Годехарда -St. Godehard Kirche, 1133-1172 гг. В XI–XII веках город был одним из ключевых церковных центров северной Германии. Не «религиозный кластер конфессий» (конфессий тогда ещё не было в современном смысле), а концентрированный узел власти епископата, монастырей и, так называемой, имперской сакральной архитектуры.  Здесь больше монастырская, а не епископская архитектура. Если в кафедральном соборе - соборе центр церковной власти, в храме Св.Михаилеа- богословская «модель мира», то в этой церкви не «идеологическая», а «практическая монастырская романика». И если остальные храмы в городе носят имена небесных святых, то Годехард был земным человеком. Но все-таки епископом и его канонизировали. В 12 веке вспомнили про него и назвали этот храм.

   Интерьер попроще, однако, так же огромен молельный зал. Сегодня храм используется и как действующая католическая церковь, и как пространство для культурных мероприятий. На фото видно, что я в полном одмночестве находусь в храмах. Город в стороне от туристических троп, спецаильно приезжих. вродке меня, мало.

  Внутренние дворы - бывшие монастырские клуатры или хозяйственные зоны. Жилой блок монахов был не отдельным зданием “как дом”, а частью южного крыла клуатра.  После секуляризации XIX века бывшие монастырские территории начали использовать под государственные нужды. Так сзади бывшего монастырского комплекса школа / учебное заведение. Так государство просто заменяло «монашеское обучение» на «светское образование». В разные периоды в этом здании были гимназические и образовательные структуры. Каменный нижний этаж остался от старого монастырского корпуса, фахверковые надстройки сверху XIX–XX века. Внутренний сад находится в бывшем монастырском дворе.

 И почти бок о бок стоит с храмом… тюрьма, поставленная во время прусской модернизации системы наказаний с «клеточной» системой - одиночные камеры, и трудовым исправлением. Потому были специально спроектированные комплексы с «паноптическим» или радиальным принципом, когда один охранник мог наблюдать за многими. Такое вот соседство с храмом.

Перед храмом с соседней тюрьмой уцелевшие фахверковые дома. Waffenschmiedehaus («Дом оружейника») - старейший сохранившийся фахверковый дом Хильдесхайма, 1548 года, рядом в квартале Godehardviertel. Сейчас там музей. Waffenschmiedehaus.

    Что-то притомилась писать про одни культовые здания. Оставила немного разноцветного в городе напоследок. Перед храмом с соседней тюрьмой уцелевшие фахверковые дома. Waffenschmiedehaus («Дом оружейника») - старейший сохранившийся фахверковый дом Хильдесхайма, 1548 года, рядом в квартале Godehardviertel. Сейчас там музей. Waffenschmiedehaus. Есть Wernersches Haus («Дом Вернера») - знаменитый ренессансный фахверковый дом 1606 года на Godehardsplatz 12. Его построил не Вернер Сименс, а епископский секретарь Филипп Вернер. Дом известен резным фасадом с 29 декоративными панелями. С фигурами императоров и святых, а самый почтенный – оружейного кузнеца.

   Подальше есть квартал из одних фахверковых домиков и нарядных, в отличие от виденного ранее в городе фахверка. Это сеть старых улиц ремесленного города, зачастую средневекового происхождения. Большинство фахверковых улиц вокруг Kreuzkirche и Altstadt было разрушено в войну и заново построены – и жителям нужна было крыша над головой, и как историческое наследие. Кварталы специально воссоздавали как «историческую атмосферу», дома построены заново по старым чертежам или стилизованы. Большая часть фасадов стали такие яркими после реконструкций уже 1960-80-х годов. Но просматриваюися сохранившиеся городские ворота.

  Раньше был классический ремесленный городской пояс, а не дворянский район. Находился у старых городских стен и дорог, где знать не селилась. Район, где работники гильдий - мясники, кузнецы, ткачи; проживали и там же работали. Например, улица Gelber Stern связана с ремесленниками и кузнецами. Район Brühl и Keßlerstraße связан с «мелкими городскими профессиями» и обслуживанием торговли, где работали и жили трудовые люди селения. 

  Домики с мастерскими на первом этаже и комнатками для семьи вверху. Были и Gasthaus / Schenke - таверны при домах. Не только жилые домики, есть и ресторанчики. В старом Хильдесхайме существовала типичная для немецкого средневекового города система, где таверны и пивные (Gasthäuser, Schenken) работали при постоялых дворах и на торговых улицах. Были отдельные заведения, принадлежавшие гильдиям. Вот «осколок» с тех времен «Fleischerei Zehne», судя по названию - «Fleischerei + еда», относились к гильдии мясников, ныне уже в форме магазина + закусочной. В Средние века и раннее Новое время пришёл в лавку мясника и купил колбас. А можно было и полноценно отобедать, рядом наверняка был постоялый двор или сдавались комнаты у бедных вдов.

  Как во всех городах с имеющимся фахверком, захожу внутрь двориков, и видно, что дома только снаружи фахверковый вид имеют. Внутри дома совершенно современные со всеми благами цивилизации.

 Сегодня Хильдесхайм кажется маленьким и тихим после утраты политического значения, потом уничтожения во Вторую мировую войну. Таким и запечатлелся – небольшой центр с храмами, никакой не древний город ни разу. Не знаю, поехала ли я специально в этот городок, если бы свой отзыв перед этим прочитала. Далековато мне пришлось свернуть от других целей, чтобы сюда попасть. Зато при написании узнала, что город-побратим Хильдесхайма – Геленджик😊.